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印度服饰与装点

发布时间:2006年02月18日
 

  一、服饰与装点

  (一)印度人服饰今昔

印度服饰  印度在新石器时代就有了棉织品,到了印度河文明时期,除有棉织品服装外,也出现了麻织品、毛织品和丝织品的衣服。考古证明:“莫亨殊达罗的居民不仅同印度的其他地区有通商往来,而且还同亚洲许多国家进行了贸易。”①这说明当时经济已相当繁荣。因此服饰不仅大有增加,而且也非常讲究。男女都佩戴项圈、发带、臂环、指环和手镯,妇女佩戴的饰物还有腰带、耳环和脚钏等。到了呔陀时期,人们对于服饰更加讲究。这一时期的服装似由三部分组成——称做尼维的内衣、称做瓦沙或帕里达纳的外衣和称做阿迪瓦沙、阿特卡或德拉皮的斗篷。衣服有各种不同的颜色,用棉花、鹿皮或羊毛制成。外衣往往用金线刺绣。他们通常使用金饰物和花环,每逢节日更是如此。男女都戴头巾。头发留得很长,并加以梳理。妇女们的头发盘成宽辫子①。另据记载,这个时期有了陶迪、纱丽等服装。

  当波斯人和莫卧儿人进入印度后,不仅使印度社会发生变化,一些外国服装,如萨尔瓦、衬衫、短上衣、男长裤、帽子等也随之传入印度。但这些服装仅限于王公贵族和城市居民穿,一般人大多穿陶迪,披围巾,包头巾等。后来欧洲人大量进入印度,又输入了欧洲服装,如西服、领带等。

印度服饰  由上可以看出,印度服装的演变,从无到有,从简到繁,与社会生产力的发展水平有密切的关系。

  一个民族的服饰特点,不仅受本民族的生产力水平限制,而且也受所处自然环境的制约。例如北印度人与南印度人在穿着上就有区别。北方比南方气温低,因而北方人比南方人穿得较多,同时,服装颜色也较深。

  同时,印度的民族服装也与该民族的心理素质和宗教信仰有关。早在吠陀时期,人们就有根据不同场合和工作需要而穿不同服装的做法。如当时举行祭祀活动时,祭祀要穿红色衣服,并包头巾,祭祀者穿丝绸衣服。到了后来,不同宗教信仰的人开始穿不同式样的服装,表现得就更加明显。如从头巾的包法上一眼就可以看出谁是印度教徒,谁是锡克教徒。

  目前,印度人的衣着一般很朴素。但不同地区,不同身份的人所穿的衣服也有区别。如一些名门贵族多穿质料好的华丽衣服,农村平民一般穿质料粗劣而简单的服装。妇女的服装则比较艳丽,主要有裙子、纱丽和紧身上衣等。裙子有各式各样,而且是五颜六色。有浅色的,也有深色的,有些裙子绣上花,非常漂亮,有些还镶有无数镜片,闪闪发光。

  女子的紧身上衣短而瘦小,紧贴双肩、大臂和胸脯,小臂和腰部裸露在外。当然,大多数女子不能只穿这种衣服出门,外边还要再披件纱丽。印度的纱丽不仅本国人喜欢,外国人也为之陶醉。布料长度一般5米到8米,质地从普通棉布到闪光的丝绸等,刺绣图案不拘一格,变化无穷。披戴方法雅致多样,因不同地区和个人爱好而有所不同。有的缠绕全身,有的连头裹起,有的看起来好像是穿着长袍,也有的地区妇女把纱丽披到两腿之间。但传统的纱丽6米长左右,从肩膀开始缠绕全身,这是最普遍采用的方式。同时妇女们喜欢随着季节的变化而更换不同颜色的纱丽,夏季纱丽的颜色偏淡,如浅黄色、淡蓝色、浅绿色等;冬季多为深红色或浅红色等;雨季时多为深绿色。

  现在男子大多穿长衫(无领或圆领的)和陶迪(围裤)、包头巾。长衫一般不过膝,围裤垂至脚面以上,头巾长达几米,包法也各种各样,多达十几种;头巾的颜色不一,有白色、红色等等,整个印度以拉贾斯坦人和锡克教徒的头巾最为鲜艳。

  在现代城市里,穿西装革履的人逐渐增多,但乡下的农民则仍以穿围裤、三角裤和赤脚为主。印度中部和北部地区,冬天气候较冷,在单衣外面再披一条线毯或毛毯,才可御寒过冬。

  印度人的服装尽管千差万别,但是有其共同特点。一是显得人人平等,不分什么官服与民装,全都一样。如妇女所穿的纱丽,凡属女子都穿,区别只是布料的好坏而已。男服也如此。二是服装宽大舒畅、清洁、透气。这些都同当地气候有关。

  当然,随着季节的变化,人们年龄的差异,场合的不同,以及各自的兴趣爱好而穿不同颜色的服装,这是为了同场合、年龄等进行有机的搭配,也是同美丽如画、五彩缤纷的自然景色相协调。

  (二)佩饰装点着男女

  印度人并不只是满足于身体的自然美,还要用各种方法装饰打扮,无论男女,古今皆然。

  远在印度河文明时代,印度人就有佩戴各种装饰品的习惯,尤其是女子,除戴耳环、手镯、项链、臂镯外,腰间还系一种作装饰品的腰带。富人的首饰多用金、银或宝石制做,象牙首饰亦不少;穷人的首饰质量较差,除铜制和贝壳制品外,还有陶瓷制的首饰。此外,许多人还喜欢在头上结扎鲜花。

  吠陀时期,时兴一种叫古里尔的发卡,头戴一种叫贡帕的首饰,富人头上还戴一种金制的冠,手镯、脚镯、耳环必不可少;脖子上所戴的项链则名目繁多,诸如尼施格、斯里迦、莫里格里沃、斯利格和鲁格姆等等。到了史诗时期,装饰品的质量有了进一步提高,数量大增。富人除戴讲究的手镯、脚镯外,王后头上还扎有金带,腰间系有宝石,脚上戴讲究的脚铃,脖子上戴宝石项链等。

  笈多王朝时期,装饰品又有发展。仅仅在头上戴的首饰就有数种之多。如纠错莫里、母格得古朗和吉利德等等,同时还出现了孟格得、盖友尔和沃勒耶等种种臂饰。作为装饰品用的腰带,品种激增,名目繁多,例如莫柯腊、海姆·迈可拉、岗吉、格纳格·耿格利和勒希纳等都有大量使用。从阿旃陀石窟的壁画可证实,当时妇女为了装饰发路而戴嵌有宝石的装饰品,连发髻上都系有昂贵的宝石。据有关记载,当时戴项链成风,而且不分男女,全都如此。

  到公元7世纪时,人们同样注重装饰。从玄奘的著作中也可得到证实,“头上戴着花环,身上佩着璎珞(类似项链一类的饰物)”①,“花环宝冠,作为首饰,镯子璎珞挂在身上。有的富商大贾,只戴镯子”②,“耳上穿孔”③。有的书中记载,有些妇女把耳朵下半部穿许多小孔,孔内穿线,系上许多装饰品。“身上涂各种香料,所谓旃檀、郁金就是”,这时的手镯也有象牙制品。

  古时候,印度人并不戴鼻饰,它是外来货,并非印度的特产,据说是后来由穆斯林传入印度的。

  至今印度男女,喜欢佩戴项圈、项链、耳环、手镯、脚镯、脚铃等之类的装饰品。有不少地区,男子也戴耳环、手镯、戒指或项链等装饰品。若是参加节日或喜庆活动,一个个都打扮得花枝招展,美丽动人。

  不仅不同的首饰被用作装饰品,而且就连女子头发的长短,男子留不留胡须等也作为一种装饰看待。青年女子结婚前要把头发留长。有些地区把男子留须看成是光荣的象征,否则被人歧视。

  (三)首饰的传统及种类

  印度首饰历史悠久,种类繁多,在世界上首屈一指。佩戴首饰不仅反映了印度人生活的内容多样,而且是印度文化一个必不可少的组成部分,显现出印度文化的光辉灿烂,丰富多彩。

  印度首饰出现很早,古代文献中有不少记载。在《梨俱吠陀》中多处提到,卡柯希瓦特圣人曾祈祷有戴耳环和宝石项链的儿子,他还曾对祭司和僧侣提到用首饰作为赐物。

  在印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中也提到了首饰,当时宝石和珍珠已被用作装饰品。据印度学者研究,当时富人和穷人都用首饰装饰自己,富人用镶有宝石的金首饰,光彩夺目,价值昂贵;穷人则用仿金制品,价值低廉。

  公元前6世纪左右,印度文化不仅有高度发展,而且物质财富也有长足进步。到这时,耆那教和佛教在印度形成并流传。这两种宗教,尤其是佛教礼仪和思想都非常重视各种形式的首饰。据说释迦牟尼诞生时,手镯和其它饰物都自动叮当作响,“是这位大哲学家成为肉身的32个先兆之一”。又说,释迦牟尼看破红尘,出家为僧时,把王冠和其它饰物放于一处,挥手驱之,这些东西则飘浮于空中,直到一位天使把它们取走。

  从阿旃陀石窟和爱罗拉石窟的壁画与雕塑显示的公元前2世纪的首饰造型及其制作技巧看,不难发现,长期以来,印度首饰制品一直保持着它的精美传统。

  从公元前1世纪以后,不同类型的首饰大量出现。当时头饰的不同设计成为家族的标志。项链也分多种,有单条珍珠项链,多条珍珠项链和垂饰项链等。从当时的雕塑看,当时耳饰、腰带和手饰已在流行。

  到贵霜王朝时代,印度首饰和迦腻色迦皇帝的权力与荣誉发生了联系,形式也有了变化。以前被广泛使用的花朵,被鸟、鱼、象、狮子或其他动物造型所取代。从当时首饰上的飞禽、动物、诸如一些鱼、鹰及狮子、大象来看,当时首饰的设计者及工匠已具有高超的技艺和丰富的想象力。当时的一些首饰式样至今仍在南北印度一些民族中流行,认为能支撑耳垂的“卷花条”就是一例。当时流行的一种含八种象征意义的花纹垂饰,今天南印度妇女还用它来避邪。

  2世纪前后,印度诗歌空前繁荣,这同当时涌现出的一些诗人有关。迦梨陀娑是其中代表之一,首饰在他的作品中也有反映。在印度人民生活中首饰占有很重要的地位,其中最为重要的是发路上的珠宝。其设计讲究,做工精细。项链的工艺也很复杂,迦梨陀娑的女主人公戴有成串的珍珠项链。耳环的种类繁多,有小孩用的、也有青年女子用的。用料不同,质地有异,除金属、珍珠、宝石制品外,还有贝壳、象牙制品。手镯已大量使用,带铃的脚镯在这一时期已很流行。

  这时期被称为印度首饰的黄金时代,金匠、宝石匠的工艺日臻完善,创作日新月异。种类繁多,且美观大方。因此数以百计的式样沿用至今。

  11~16世纪,印度文化艺术受到穆斯林的影响。尤其到了莫卧儿时期,其影响的程度达到了顶峰,致使印度原有的文化和莫卧儿文化高度融合,出现了建筑、艺术、手工艺再度繁荣的局面。所有这些,在首饰业里也有充分反映。花朵、孔雀、鱼、星辰等成了包括首饰在内的莫卧儿艺术主题图案。

  在吸收外来文化影响的同时,印度首饰保留了印度河流域流传下来的主要文化特征,形成了永恒的传统。今天印度首饰的制造艺术就是由此而来,这种艺术既有传统发扬,又有新时代条件下艺术的更新,满足了人民新的追求和爱好。今天的首饰,除了装饰作用外,还有很好的保值作用,尤其是金首饰。为满足这两种需求,既生产保值作用的贵重首饰,又生产美化生活的精美首饰。

  如今,传统的艺术和古老的工艺已经远远不够了。人们除了喜欢传统的形式外,还喜欢色彩绚丽的首饰,所谓“半真宝石”和新工艺开始在首饰业中崭露头角。以半真宝石代替真宝石,做工精细,价格适宜的首饰,越来越受到人们的欢迎。

  首饰的材料也有所变化。过去认为不合时宜的白银、白色金属和合金,如今也得到了广泛使用。

  今天改造传统模式以适应新的市场,是首饰商和工匠的新潮流。通过不断革新,与古今风格相结合的印度首饰已打入国际市场。正在出口美国、日本、德国、西班牙、意大利、比利时、瑞士等国。出口量也呈上升趋势。

  (四)发饰

  印度人注重发饰,妇女更是如此。远在印度河文明时期,人们大多留有长发,一般向后梳理,有些人也留短发。女子的头发梳好后,用发卡和发针结牢,有的人把头发从中间分开,头发上插花。妇女也包头巾。据史书记载,当时男女的头饰基本相同。到了吠陀时期,人们喜欢留长发,男女头上束有发辫,名叫格巴尔德。姑娘头上梳四个辫子,然后再把它们扎在一起,头上再戴上一种叫古里尔的发卡,把整个头发缠在一起。在史诗时期,有夫之妇时兴发路(即把头发从中间分开)头上也梳辫子,大多一至三个。若丈夫已出国,其妻只梳一个发辫,在发缝中间插蕃红花或涂朱红,在前额上要点吉祥志。婆罗门一般让人理发,而刹帝利则时兴留长发。到了笈多王朝时期,男人头上梳有发辫,然后用线或金丝结扎。有些人把头发从中间分开披至两肩。当时的女子梳有发辫,或把梳好的辫子盘在头上。阿旃陀石窟的壁画上就反映出当时的各种发型,壁画中有些女子的头发,从中间或偏右分开,前额上的头发,或梳向后边,或向前卷曲,头上的辫子向后垂至脖子。发饰结构的不同形式,反映了当时居民的兴趣和艺术的发展。公元7世纪,玄奘对于印度人的发饰也有过描述:“男人留长发,妇女有不同的发型,发辫梳向后边,辫上扎有香花,有些人在辫上系有小花环,这样既美观,又气味芳香;婆罗门理发剃须,但刹帝利留有长须。随着时代的前进,人们的发型大有改变。今天印度男子当然不再梳辫子,一般长短适宜。不过也有人的头发偏长。锡克教徒则除外,他们终生不剃胡须,不理发,把头发梳好之后蛇型盘在头顶上,然后用几米长的大头巾缠绕。印度女子梳辫子的并不很多,但儿童除外,青年女子有留长发之俗,尤其当姑娘快到结婚年龄,非留长发不可,否则会遭到家中老人或亲戚朋友的指责。一个女子头发不长,似有碍于找对象结婚。事实上,也有不少女子,不论中年或老年,对头发的长短不再讲究,大多不是很长。

  (五)吉祥志

  吉祥志是印度妇女、小孩的一种装饰,其颜色不同,形状各异,在不同情况下表示不同含意,但总的讲,它是喜庆、吉祥的象征。从前,吉祥志用红色,是女子已婚的标志。未婚的姑娘或寡妇不能使用。今天情况发生了变化,人们认为,在额头上点个红志非常时髦,因此,不管是印度教徒还是其他教徒,已婚,还是未婚,甚至几岁的女孩,也都开始点红色吉祥志了,而且也不只限于女性使用。但是一般寡妇无资格,也不敢在头上点红色吉祥志,不过也有例外的。现在吉祥志的颜色也有变化,除红色外,还有黄色、紫色、绿色、黑色等等,视衣着条件而定。若一个女子身着以红色为主的纱丽,她就点个红志,其余类推。当然主要根据个人的爱好,并无一定之规。虽有黑志,但比较少见。如有的小孩长得又白又胖,活泼可爱,人人喜欢,也许就会故意给小孩的前额上点个黑志,主要是为减少其美丽程度,避免夭折。吉祥志的形状除圆形外,还有三角形的、五角形的等等,根据个人的喜好而定。吉祥志的做法也有变比。从前吉祥志是用几种颜料合成,贴在额上,今天有许多现成各种颜色和各种形状的塑料制品,每逢喜庆活动,女子非点吉祥志不可。平时有夫之妇也必点,否则,会受到家中老人和亲友的批评。

  (六)迈何迪

  在印度,你会发现不少妇女的手、脚等处画有红色的各种图案,当地人叫它“迈何迪”。

  迈何迪的历史悠久,自古有之。从前女子在结婚时才画,现在无论婚丧嫁娶,还是节日庆典,总有不少女子喜欢在手上、脚上等处画上迈何迪。

  迈何迪也是印度的一种传统艺术,从前只流行于北印度的局部地区,今天,在印度的北方邦、比哈尔邦、孟加拉邦、哈里亚纳邦、古吉拉特邦、奥里萨邦等地区甚至南印度有些地方也很流行。迈何迪随时可画,但随着季节的变化和节日的不同而所画的图案有所区别。当然也有不少人根据自己的兴趣和爱好而选择不同的图案。

  迈何迪的原料简单,用一种树叶的汁液,涂在手心、手背、脚心、脚背、以及手指甲和脚指甲上即可。人们还往往在这种汁液中加有少量的柠檬汁、糖水、茶水,滴几滴煤油,有的还加有少量的香油等等,混有这些物质,目的是为了增加光泽,更加鲜丽,而且不易退色。

  随着历史的前进,这种迈何迪的艺术也在不断发展。今天,除了保持传统的图案外,还出现了新的时髦图案。迈何迪除了表示吉祥、美丽外,还象征着花、太阳、月亮、欢乐和忠贞的爱情等意思。

  涂迈何迪既无种姓高低之分,也无贫富贵贱之别,凡有条件的,只要乐意,都可以画。

   
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责任编辑:服饰文化
 
 
 
 
 
 
 

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